АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН
ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ имени АБУ РАЙХАНА БЕРУНИ
На правах рукописи
УДК: 94 (574) + 316.7БАЙТУРЕЕВА КЛАРА АЛИПБАЕВНА
ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ В ЮЖНОМ КАЗАХСТАНЕ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ХХ ВЕКА
Специальность: 07.00.03 - Всеобщая история
А В Т О Р Е Ф Е Р А Т
диссертации на соискание ученой степени
кандидата исторических наук
Ташкент – 2008
Работа выполнена в Казахском Национальном педагогическом университете имени Абая
Научный руководитель: - доктор исторических наук, профессор
Алтаев Аскар Шаукатович
Официальные оппоненты: - доктор исторических наук
Ахмедов Ашраф- кандидат исторических наук
Хошимова Мукаддас Муродхановна
Ведущая организация: - Национальный университет Узбекистана
имени Мирзо Улугбека
Защита диссертации состоится «___» ___________ 2008 г. в «___» часов на заседании Специализированного совета Д 015.14.01 по защите диссертаций по историческим наукам при Институте востоковедения им. Абу Райхана Беруни Академии наук Республики Узбекистан по адресу: 100170, г.Ташкент, ул. Мирзо Улугбека, 81 (тел. 262-54-61; факс: (+99871) 262-52-77; e-mail: beruni@globalnet.uz
С диссертацией можно ознакомиться в Фундаментальной библиотеке Академии наук Республики Узбекистан (100170, г. Ташкент, ул. академика И.Муминова, 13)Автореферат разослан « » _________________ 2008 г.
Ученый секретарь Специализированного совета к.и.н. Тошов Н.И.
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИИ
Актуальность темы исследования. Одним из основных условий прогрессивного развития общечеловеческой цивилизации является сохранение стабильности как в отдельно взятом государстве, так и в мире в целом, что представляется невозможным без воспитания толерантного отношения к многовариантным проявлениям самых различных процессов, происходящих в современном обществе. Одной из важных составляющих этих процессов являются этнокультурные процессы, во многом определившие сегодняшнее состояние общества в государствах, совсем недавно вставших на путь суверенного развития. Без понимания причин процессов и явлений, характерных для современности, невозможно понять, какой потенциал несет в себе современное общество, предвидеть ситуацию в перспективе в целом.
Одним из основных факторов, предопределяющих прогресс и устойчивое развитие государства, является человеческий потенциал, как один из важнейших ресурсов страны, превосходящий нередко по значимости материальные и природные ресурсы. Проблемы социальной природы роста и развития народонаселения приобретают в настоящее время все большую актуальность. Они включены ООН в перечень 13 глобальных проблем современности, от решения которых зависит судьба всего человечества. По своей значимости вопросы этнодемографического развития занимают третье место после проблем войны и мира и охраны окружающей среды.
В этой связи этнодемографические параметры во многих странах рассматриваются как определяющие уровень и потенциал развития, а, следовательно, безопасность государства. Исходя из этого, обеспечение демографического роста является одним из ключевых приоритетов Стратегии "Казахстан - 2030" и «Стратегии национальной безопасности Республики Казахстан на 1999-2005 годы».
Демографический фактор, наряду с социальным и национальным, доминирует и в развитии любых форм мировой цивилизации. Поэтому без его научного анализа на всех уровнях невозможно составить реальные прогнозы политического, экономического и социального развития страны и его регионов.
Актуальность темы исследования объясняется, во-первых, тем, что этнокультурные процессы - это сложное по своей природе, многообразное по формам и последствиям социально-историческое явление. При этом, оказывая огромное влияние на общественное развитие, этнокультурные процессы сами испытывают воздействие политических, социально-экономических, демографических и иных трансформаций. Отсюда вполне понятен тот интерес, который возникает в отношении этнокультурных процессов, ибо изменения его этнического, культурного разнообразия чревато серьезными политическими, экономическими и социальными последствиями. Взаимодействие многих культур, активные процессы этнокультурного синтеза позволяют каждому народу создать свою, по-своему высокую и самобытную духовную и материальную культуру. Исследование этих процессов позволяет более глубоко изучить культуры народов, проживающих на территории государства.
Общество заинтересовано в прочном духовном и нравственном здоровье межнациональных отношений и позитивном развитии этнокультурных процессов. Подготовка программы эффективной этнокультурной политики, способной нейтрализовать кризисные тенденции в национальных отношениях, невозможна без специальных научных исследований.
Хронологические рамки исследования определены первой половиной ХХ века – периода, оказавшего самое сильное воздействие на формирование этнического состава населения Южного Казахстана.
Степень изученности проблемы. В современных подходах к изучению этнической идентичности доминирует социально-деятельностный подход. Благодаря этим подходам этническая идентичность практически становится основным аргументом этничности, а состояние этнической идентичности - одной из основных проблем сохранения мира в мультикультурном обществе.
Среди зарубежных исследователей, разрабатывающих проблемы этничности, этнических групп, этнической идентичности, идентификации идентичности, можно назвать таких исследователей, как Х.Айзекс, Б.Андерсон, Ф.Барт, П.Ван Ден Берге, Э.Геллнер, К.Гирц, Н.Глейзер, А.Коэн, Дж. Нейджел, С.Олзак, Д. Мак-Кэй, Д.Мойнихан, Дж. Окамура, Г.Теджфел, Д. Тернер, Э. Хобсбаум, Д. Хоровиц, Э. Эриксон и др. .
Развитию народонаселения Казахстана посвящена монография М. Х. Асылбекова и А. Б. Галиева - "Социально-демографические процессы в Казахстане"2. Вопросам народонаселения посвящены исследования философов, экономистов, географов: М. Татимова - "Развитие народонаселения и демографическая политики (социально-философские аспекты системного изучения и комплексной разработки)", "Социальная обусловленность демографических процессов»3, Е. Гладышевой - "Особенности формирования населения и основные проблемы использования трудовых ресурсов Казахстана»4.
В работе Н. Э. Масанова «Положение этнических меньшинств в суверенном Казахстане» на основе социологических опросов немцев, корейцев, уйгуров анализируются их права и государственная политика в отношении меньшинств5.
Назрела необходимость изучения и обобщения основных факторов развития этнодемографических процессов в контексте социально-политического развития республики, анализа состояния и перспектив развития этнокультурных процессов, социально-политических, экономических и демографических последствий этого масштабного явления. Комплексное изучение вопросов влияния этнокультурных процессов на политическое развитие страны, её национальную безопасность, необходимо также и с точки зрения долгосрочных прогнозов их последствий.
Несмотря на имеющиеся исследования, многие вопросы этнокультурных процессов еще не получили должного освещения в политологическом плане и с современных концептуальных позиций.
Связь диссертационной работы с тематическими планами НИР. Настоящая работа выполнена в рамках плана НИР АГУ имени Абая (ныне – Казахского Национального педагогического университета имени Абая). Тема диссертации утверждена Ученым советом при АГУ имени Абая и зарегистрирована в Научно-координационном центре 26 ноября 2002 года, протокол № 3.
Цель и задачи исследования. Целью диссертационной работы является системный анализ современных этнокультурных процессов, теоретическая и практическая разработка политических, социальных и экономических аспектов этнокультурного развития на основе изучения сложившейся ситуации в республике и опыта, выработанного международным сообществом.
Исходя из цели исследования, выдвигаются следующие основные задачи:
- охарактеризовать основные принципы и направления этнокультурных процессов; уточнить и конкретизировать теоретические понятия «этническая идентичность», «этническая общность», «этническая культура»;
- выявить особенности и содержание этнодемографических процессов в Южном Казахстане в дореволюционный период и в 20-50-е годы ХХ века;
- определить проблемы и перспективы развития этнокультурных процессов в Южном Казахстане.
Объект и предмет исследования. Объект настоящего исследования – этносы, проживавшие в Южном Казахстане в первой половине ХХ века, и их культура.
Предметом исследования является содержание и динамика этнокультурных процессов в Южном Казахстане в первой половине ХХ века.
Методологическую основу диссертации составили структурно-функциональный, феноменологический, исторический, междисциплинарный подходы. Структурно-функциональный подход применён в связи с привлечением статистических данных, необходимых для дальнейших феноменологических изысканий для более глубокого исследования изучаемой проблемы.
Феноменологический подход даёт возможность изучить
проблему с точки зрения действующего индивида,
описать реальную целостность социального объекта, выявить
латентный уровень (уровень скрытых мотиваций, чувств, ценностей,
отношений и восприятий).
Стремление к целостному анализу этнокультурных процессов,
с учетом их исторических, культурно-психологических и социальных аспекты, привело к выбору междисциплинарного подхода, сочетающему социологическое, психологическое и историческое знание.
Источниковая база диссертации. Важнейшими источниками явились материалы Архива Президента Республики Казахстан, Центрального Государственного архива РК (ЦГА РК) и Центрального государственного Архива Республики Узбекистан (ЦГА РУ). Сразу оговоримся, что при анализе источниковой базы, мы выделим отдельно дореволюционный и советский периоды для того, чтобы более детально охарактеризовать источники.
При работе с архивными фондами мы испытали некоторые затруднения, связанные, в частности, с тем, что еще не все фонды открыты для исследователей. К сожалению, нам не удалось использовать фонды 1137 (Совнарком Каз. ССР) и 1490 (НКВД Каз. ССР).
Другая группа источников представлена статистическими материалами, в первую очередь, Всесоюзных переписей населения 1959, 1970, 1979, 1989 годов, в которых помимо прочего отражены этнодемографические и социальные показатели населения республики в советский период.
В работе использованы также разнообразные богатые материалы периодической печати исследуемого периода.
Немало интересных сведений было получено в ходе работы в глобальной сети Интернет6.
Таким образом, в работе был привлечен обширный и разнообразный круг источников, взаимно дополняющих и конкретизирующих друг друга.
Основные положения диссертации, выносимые на защиту.
- Этническая идентичность является неотъемлемой частью общей социально-культурной идентичности человека. Этническая идентичность является составной частью социальной идентичности личности. Это психологическая категория, которая относится к осознанию своей принадлежности к определенной этнической общности.
- Миграционное движение обладало гораздо меньшей интенсивностью и масштабами, вектор направленности – преимущественно городской. Поэтому миграции в Южный Казахстан не столь кардинально изменили численность и этнодемографическую структуру населения региона. Казахское население продолжало доминировать по численности и удельному весу в целом и в сельской местности.
- В результате значительных миграционных вливаний в Южном Казахстане формируется поликультурная среда. В дореволюционный период в Южном Казахстане происходят качественные изменения этнического состава населения, формируется практически большая часть современных диаспор.
- Экспансия России изменила сформировавшиеся этнокультурные отношения в Южном Казахстане, образ жизни коренного населения и
ознаменовала начало нового этапа этнокультурных процессов,
включавшего в себя рост этнокультурного и религиозного самосознания, а также этнокультурную и религиозную самоидентификацию. Тем не менее, в ходе эволюционного развития в дореволюционном Казахстане этнокультурные отношения, хотя и претерпевали существенные качественные изменения, строились традиционно на принципах толерантности и взаимного признания.
- Для первой половины ХХ века характерно целенаправленное "размывание" этнической однородности республики и сближение ее в этнокультурном отношении с Россией. Эти тенденции сохранились и в послевоенное время.
Научная новизна исследования носит как концептуальный, так и, в определенной мере, фактологический характер.
В диссертации впервые в казахстанской историографии предпринимается попытка комплексного, всестороннего и объективного исследования этнокультурных процессов в Южном Казахстане в первой половине ХХ века.
В работе анализируется целый ряд вопросов, ранее не являвшихся предметом специального научного исследования или изучавшихся под сильным влиянием идеологических догм советского периода. К их числу относятся:
- социально-демографические и этнокультурные последствия колонизации региона, интенсификации миграционных процессов;
- вопросы формирования полиэтнического состава населения региона с преобладанием русскоязычного населения в городах;
- динамика изменений в культуре и образовании этнических диаспор в Южном Казахстане.
Научная и практическая значимость результатов. Введение в широкий научный оборот целого ряда ранее не использованных архивных источников и статистических данных и их анализ с новых концептуальных позиций позволят создать фактологическую и научно-теоретическую базу для наиболее детального изучения этнокультурных процессов в Казахстане.
Результаты исследования могут быть использованы также при дальнейшем изучении этнокультурных процессов и востребованы этносоциологами, социологами, этнологами, историками, политологами, культурологами при изучении социально-психологических особенностей этносов, при разработке мер по предотвращению межэтнической напряженности, при анализе этносоциальных, этнопсихологических и этнополитических проблем и процессов. Результаты исследования могут быть использованы при подготовке курсов по этнической социологии, социальной антропологии, культурологии.
Реализация результатов. По теме диссертации прочитан доклад на республиканской научно-практической конференции «Единство народов Казахстана – гарантия устойчивости и развития» (г. Шымкент, июнь 2006 г.). Выводы и положения диссертации используются при чтении спецкурса «Культура, образование и наука стран специализации» для студентов 4-го курса специальности 090140 «Международные отношения». Материалы и заключения диссертации нашли своё отражение в семи статьях, изданных в научных журналах и сборниках, наименования которых приведены в заключительной части автореферата.
Апробация работы. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на научно-методическом семинаре института Юриспруденции и Международных отношений Южно-Казахстанского государственного университета им. М.Ауэзова (27 октября 2006г.), в Казахском Национальном педагогическом университете имени Абая (24 апреля 2007г.), расширенном заседании научного семинара Института востоковедения им. Абу Райхана Беруни АН Республики Узбекистан (24 сентября 2007г.).
Опубликованность результатов. Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в семи статьях.
Структура и объем диссертации. Диссертация написана на русском языке и изложена на 160 печатных страницах. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложений.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
Во введении определяются актуальность и степень изученности темы, очерчены хронологические рамки, сформулированы цель и задачи, освещены положения, выносимые на защиту, научная новизна, характеризуются теоретическая, методологическая, информационная базы исследования, указана структура работы.
Глава первая - «Теоретико-методические аспекты исследования этнической идентичности» состоит из трёх параграфов. В ней рассматриваются современные подходы к изучению этничности, как виза социально-культурной идентичности.
Понятие этнической идентичности в научных исследованиях является одной из наиболее сложных и дискуссионных тем, что обусловлено разнообразием теоретических и методологических подходов к исследованию данного вопроса. Изучением этнической идентичности занимаются различные дисциплины: этнология, социология, психология, политология, социальная философия. В связи с этим понятия «этнос», «этническая идентичность» являются сложными многофакторными конструкциями.
Термин "этнос" (народ) подразумевает исторически сложившуюся на определенной территории устойчивую многопоколенную совокупность людей, которые обладают общими чертами и относительно стабильными особенностями культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других (самосознания). Этнос в определенной мере соответствует слову "национальность" (совокупность лиц одной национальной принадлежности независимо от их территориального расселения). Но эти два понятия имеют и отличия: этнос - это сложная общественно-целостная система, имеющая три стадиальных типа: племя, народность и нацию. "Национальность" представлена исторически возникшей устойчивой социальной группировкой людей, состоящей из наций, народностей, национальной или этнической групп вне зависимости от степени их развитости и устойчивости.
Одной из наиболее общих особенностей нации и народности является то, что они представляют собой сопоставительную категорию. В роли сопоставления выступают прежде всего язык, культура, особенности психики. Все эти компоненты имеются и у народности и у нации. Между тем, именно эти компоненты выступают носителями этнического, выполняют этнические функции объединения и разграничения.
Этническое присуще как народностям, так и нациям, выступая при этом как национально-специфическое. В роли национально-специфического выступают не только особенности культуры, языка и психики, перешедшие от народности к нации, но и приобретенные самой нацией. Однако, народность и нация обладают не только этническими чертами, но и территориальной, а также в той или иной степени экономической общностью, социально-классовой структурой, представляя собой определенную социально-экономическую целостность.
В этнокультурных показателях для народности в отличие от нации характерно наличие диалектов и локальных культурных групп. Важная особенность нации - относительная развитость средств массовой культурной информации, а также общекультурного языка.
Термины "этническое" и "национальное" употребляются как в широком, так и в узком смысле. Национальному обычно придается широкое этносоциальное значение, а термин "этническое" имеет, как правило, узкий (этнический) смысл.
Этническое и национальное имеют один корень, но при этом различаются по области применения: национальное - это социально-политический аспект, этническое - социально-культурный. Объединяющими предпосылками для этнического и национального является - территория, а также материальный и духовный уклады. Дифференцирующим признаком является характер объединения: национальное объединение - по государственному признаку, этническое - по признаку культурного единства и историко-генетического родства. Этническое отлично от национального по своему характеру и содержанию. По отношению к национальному государству этническое образует внутреннюю, индивидуальную сферу.
Во второй главе - «Этнокультурные и социально-демографические процессы в Южном Казахстане в конце ХIХ-начале ХХ века» дан исторический анализ этнокультурных и социально-демографических процессов в Южном Казахстане в конце XIX – начале XX в.
Миграционные процессы в конце Х1Х века сильно изменили демографическую ситуацию в Казахстане, они проходили в качестве составляющего компонента освоения славянскими народами территорий Южного Урала, Сибири и имели много схожих черт. Первоначально движущей причиной переселения русских и других славянских народов в Казахстан явилось желание крестьян избавиться от крепостной зависимости и начать свое хозяйство на новой территории, свободной от произвола царских властей и помещичьего гнета. В дальнейшем эта причина отходит на второй план, главной движущей причиной славянской миграции становится само Российское государство, которое создавало благоприятные условия для колонизации Казахстана.
В глубинные части казахских степей русские начали активно проникать в 20-х гг. XIX века. В 1858 г. в этих степях проживало 38,6 тыс., а к 1870 г. — 52,6 тыс. переселенцев, преимущественно из Саратовской, Самарской и Оренбургской губерний7.
На первых этапах шло привлечение крестьян в Казахстан на льготных условиях с освобождением от воинской повинности. В течение последующих двадцати лет были введены новые правила, разрешающие переселение только лицам православного вероисповедания, т. е. наблюдалось стремление не только регламентировать переселенческое движение, но и укрепить свое влияние через увеличение количества христианского населения в Казахстане. Эти правила были узаконены в 1886 году и действовали до 1903 года.
Темпы заселения Казахстана и Средней Азии резко возросли с 1870 г. по 1896 г., когда количество русских и других европейцев увеличилось здесь более чем в шесть раз. В 1860–70-х гг. крестьяне, как правило, снимались с места самовольно, а потому не получали никакой поддержки со стороны царской администрации. К 1870 г. в южные и восточные районы империи всего из европейских губерний России переселилось 245, 9 тыс. чел., причем 52,6 тыс. чел. осели в Казахстане и Средней Азии; в Уральском казачьем войске население достигло 79,6 тыс. чел., в Сибирском казачьем войске — 113,7 тыс. чел.8.
В результате крупных миграционных потоков на территории Южного Казахстана произошли заметные изменения в этнической структуре населения. Мононациональный состав региона приходит в движение в сторону увеличения численности и удельного веса славянского компонента.
С момента присоединения Казахстана к России, казахская земля стала восприниматься как колония царской империи. Национальная политика царской России была концентрированно выражена в триединой формуле -"православие, самодержавие, народность". Православие, являясь идеологическим стержнем Российской империи и господствующей государственной религией, разрешало существование других конфессий, прежде всего, ислама.
Принцип самодержавия обуславливал жесткую централизацию государства; оно фактически однозначно понималось как унитарное государство.
Лозунг народность означал то, что единственным государствообразующим народом является русский народ. Остальные же народы, в том числе и казахский народ, рассматривались как национальные меньшинства, находящиеся под опекой не только самодержавия, но и русского народа.
В Южном Казахстане, где исторически сложилась структура населения, в которой преобладало казахское население и значительную долю занимали узбеки, уйгуры, национальная политика царизма привела к образованию весьма большой прослойки русского и других славянских этносов, особенно в городской местности.
Третья глава - «Направления развития этнокультурных процессов в Южном Казахстане в 20-50-е годы ХХ века» посвящена тенденциям развития этнокультурных процессов в Южном Казахстане в 20-50-ых годах XX века. Вся национально-демографическая политика Советской власти в Казахстане была направлена на все более тесное привязывание республики к России и по сути дела являлась продолжением колониальной политики царских времен. Сразу же после окончания гражданской войны было возобновлено переселенческое движение, узаконенное в 1924 г. Только в 1925 г. было зарегистрировано более 17,4 тыс. переселенцев. Плановое переселение крестьян из западных регионов началось в 1929 г., совпав с коллективизацией и притоком в республику сотен тысяч раскулаченных.
Приток населения в Казахстан усилился во время индустриализации. В 1931-1940-х гг. прирост численности рабочих шел в основном за счет трудовых ресурсов других республик, вербуемых на предприятия Казахстана по т.н. "оргнабору". Всего за этот период прибыло 504 тыс. человек. В 1940 г. в Казахстан прибыли еще 24 241 колхозников из Украины и России.
В результате к 1939 году казахи в республике превратились в меньшинство: так, если в 1926 г. они составляли 57,6% населения, то в 1939 г. всего 38% 9.
Причиной этому была политика целенаправленного "размывания" этнической однородности республики и стремления сблизить ее в этнокультурном отношении с Россией. Эти тенденции сохранились и в послевоенное время. Следующий этап переселенческой политики Москвы был связан с освоением целинных земель в Казахстане. Советом Министров СССР и ЦК КПСС был разработан проект переселения в республику 50 тыс. семей, однако эти планы в короткий срок были перевыполнены. Только из Москвы и Подмосковья в Казахстан прибыло 54 тыс. человек, с Украины - 93 тыс., из Белоруссии - более 100 тыс. человек. С 1954 по 1962 года из западных республик прибыло более 119,5 тыс. семей. Большая часть переселенцев прибывала в северные области, механический прирост населения в которых составил с 1939 по 1959 год 83%. Население Целиноградской области с 1953 по 1955 год увеличилось в 96 раз, Кустанайской - 26 раз. Всего в 1954-62 годы на целину прибыло около 2 млн. человек. Одновременно продолжался оргнабор рабочей силы для промышленных предприятий Казахстана. За 1954-1960 гг. из-за пределов республики прибыло свыше 300 тыс. человек, большую часть которых составляли выходцы из Украины, Белоруссии, Литвы.
Основная причина обострения межнациональных отношений – это великодержавная политика правительства СССР и ЦК КПСС. Эта политика имела два направления: первое из них заключалось в том, что основная часть капиталовложений по СССР направлялась в области РСФСР и республики Прибалтики (видимо, для того, чтобы уменьшить недовольство населения этих республик). Так, доля Средней Азии в общей численности населения СССР выросла с 8,2% в 1970 г. до 11,1% в 1987 г. (прирост населения составил 29%). А доля республик Средней Азии в общем фонде капиталовложений СССР сократилась в 1,3 раза за этот же срок.
Вторая сторона великодержавной политики правительства СССР заключалась в постепенном вытеснении национальных языков. Если в 40-х годах в СССР на национальных языках выпускалось 25,2% тиража книг и брошюр, то в 1960 г. – 18%, в 1986 г. – всего 11%. Языки наций СССР из делового оборота все более вытеснялись на кухню, становились бытовыми. Многие люди коренных наций забывали свой родной язык, а вместе с ним – и свою культуру. Среди казахов около 40% не умеют говорить на родном языке (особенно городские и северные казахи)10.
Вышеназванные линии русского великодержавного шовинизма приводили к постепенному атрофированию национального самосознания, потере своего национального образа жизни, языка.
Во время коллективизации из центральных районов СССР в Казахстан было сослано 250 тыс. раскулаченных крестьян. В республику в разные годы было депортировано около 800 тысяч немцев, 18,5 тысяч корейских семей, 102 тысячи поляков, 507 тысяч представителей народов Северного Кавказа. Кроме того, в Казахстан были сосланы крымские татары, греки, турки, калмыки. 1 млн. 200 тысяч человек было переселено для промышленного строительства в предвоенные годы из всех уголков страны, в основном из европейской части. В годы Великой Отечественной войны закрытые военные объекты приняли еще 150 тысяч. На освоение целины в Казахстан прибыло 1,5 млн. человек.
По переписи 1926 года казахи являлись абсолютным большинством населения республики. В результате массовых миграций в Казахстан в 30-е годы, голода 1932 года казахи потеряли значительную часть этноса и перестали быть монопольной нацией в Казахстане. В конце 50-х годов доля казахского этноса в составе населения Казахстана составляла всего 30%11.
В предвоенный период и в годы войны наибольшее влияние на изменение этнодемографического состава населения Казахстана оказала массовая депортация различных этнических групп. Так, в 1936 г. в ходе сталинских репрессий на Украине были ликвидированы польские национальные районы и принято решение о переселении польских и немецких хозяйств из пограничных областей СССР в Казахстан, для чего была создана специальная комиссия по высылке. Контингент переселяемых составил 15 тысяч польских и немецких хозяйств из Винницкой и Киевской областей Украины, где преимущественно проживали поляки. Общая численность высланных только с Украины составила около 70 тысяч человек. Второй период депортаций пришелся на 1939 год. В целом, по разным оценкам, из западного региона СССР в казахстанские степи было выслано около 190 тыс. человек. Основанием для применения репрессивных мер служили подозрение в «неблагонадежности» или наличие родственников в Польше, стандартным было обвинение в сотрудничестве с польской разведкой. Подавляющее большинство поляков, вывезенных с Украины, репрессировалось на основании двух государственных постановлений: Совнаркома СССР "О переселении из Украинской Советской Социалистической Республики в Казахскую Автономную Советскую Социалистическую Республику" от 23 января 1936 г. (№ 11 1-01) и "О выселении из Украинской Советской Социалистической Республики и экономическом обеспечении в Карагандинской области Казахской АССР 15000 польских и немецких хозяйств" от 28 апреля 1936 г. (№ 776-120).
17 июля 1937 года Постановлением ЦИК и СНК СССР была создана "Запретная погранполоса", и НКВД СССР поручалось в кратчайшие сроки выселить из нее "весь неблагонадежный элемент". В число неблагонадежных были зачислены целые народы. В первую волну, кроме 94.955 курдов, турок-месхетинцев и хемшилов, попали 122.000 корейцев Дальнего Востока. Они стали первыми среди большого числа репрессированных народов, ставших жертвами советской тоталитарной системы12.
Переселенцы расселялись вдоль железнодорожного полотна почти по всей Транссибирской магистрали Казахстана. Азербайджанцы были рассеяны на всей территории Казахстана, наиболее компактно - в Южно-Казахстанской, Джамбульской, Алматинской, Кызыл-Ординской областях.
За годы территориального размежевания и сталинской коллективизации на территорию Южного Казахстана прибыли представители более тридцати национальных диаспор. В результате Южно – Казахстанский регион в конце 50-х годов представляется как регион с полиэтническим составом населения. В течение первой половины ХХ века здесь наблюдался высокий уровень миграционных процессов. Наиболее многочисленными на юге в исследуемый период стали представители русской, украинской, татарской, азербайджанской, корейской и уйгурской диаспоры. Характерной чертой данного миграционного потока являлось увеличение численности представителей различных диаспор и снижение численности коренного этноса. Снижение численности казахского этноса объясняется не только притоком переселенцев, но и тем, что коренное население также покидало пределы страны. Таким образом, происходило формирование казахской диаспоры как в союзных государствах, так и за рубежом. Представители депортированных народов, в свою очередь, формировали свои диаспоры на территории Казахстана. Контактируя с коренным населением, они создавали благоприятные условия для культурного взаимообмена, а также способствовали повышению экономического потенциала южного региона и страны в целом.
После Октябрьской революции, в период Советского Союза, формула "православие, самодержавие, народность" проявилась в видоизмененной форме:
вместо православия была провозглашена коммунистическая идея, которая, будучи нейтральной в региональном плане, снимала межконфессиональные противоречия и выдвигала в качестве единой, объединяющей идеи
интернационализм;
принцип централизованной Советской власти заменил идею самодержавия;
вместо идеологии народности была выдвинута идея братского равноправного союза народов - советского народа.
По сути, продолжала сохраняться главенствующая роль русского народа, выступающего в роли «старшего брата» по отношению ко всем остальным народам. Советская национальная политика нанесла значительный урон национальной культуре и языку. В Южном Казахстане, поскольку казахское и тюркское население являлось преобладающим, в сельской местности сохранялись национальные культурные традиции, религия и язык. Но в городах региона казахская национальная культура стремительно унифицировалась и стандартизировалась, во второй половине ХХ века повсюду выступала массовая русскоязычная культура.ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В Заключении приводятся основные выводы, сделанные в результате исследования:
У Казахстана, как и у любого государства, свой путь развития, который обусловлен историческими, политическими, экономическими, этнокультурными факторами. Свидетельство этого - духовное согласие, царящее в стране. Межнациональное и межконфессиональное, духовное согласие - это завоевание и стратегический ресурс казахстанского общества.
Для Казахстана как страны с ярко выраженным полиэтническим и мульти-культурным составом населения проблема достижения и укрепления социальной стабильности, гармонизации интересов личности, отдельных социальных групп и общества в целом неизбежно связана с развитием этнокультурных процессов и увязывается с задачей нахождения оптимальных форм политического управления процессами взаимодействия этнических общностей.
Анализ этнокультурных и этнодемографических процессов позволяет выделить основные этапы развития межэтнических отношений, обусловленных исторически сложившимся положением в Казахстане.
С середины XIX века до 1917 года в связи с колониальной и переселенческой политикой, проводимой царской Россией, в казахские степи нахлынул поток переселенцев. В основном это были крестьянские и казачьи семьи. Сложившаяся ситуация коренным образом изменила быт и традиции казахского народа.
В 20-30-е годы двадцатого века под веянием коллективизации и индустриализации поток переселенцев в Казахстан продолжается. В эти годы Казахстан становится сырьевой базой советского государства. С 1930-х годов с первой волной репрессий в республику ссылаются представители различных национальностей. Именно в это время Казахстан становится единым приютом для людей разных национальностей; складываются полиэтничность и поликультурность его населения.
В годы войны население Казахстана выросло за счёт людей, эвакуированных вместе с заводами и фабриками (персонал рабочих и служащих, женщины, старики и дети), а также в результате насильственного переселения ряда этносов.
Темпы роста некоренного населения в 50-е годы были значительно выше, чем казахского, как и в 1926-39 гг. прирост давали русские, украинцы, белорусы, что объясняется участием представителей этих народов в массовом освоении целинных и залежных земель в Казахстане.
К концу 50-х гг. активизировался отток в районы первоначального места жительства народностей Северного Кавказа, а также части корейцев на Дальний Восток.
70-80-е годы прошлого столетия ознаменованы такими событиями как мелиорация и химизация производства, в связи с чем в страну постепенно приезжает немалое количество профильных специалистов. Однако в это же время (а именно к концу 80-х годов) наблюдается некоторый отток людей из страны.
С начала 1990-х годов в связи с развалом Советского союза этнокультурная и демографическая ситуация в Казахстане резко меняется в худшую сторону. Наблюдается резкий отток населения из страны. Массовая миграция охватила все области Казахстана; в эти годы Казахстан покинули тысячи семей различных этносов и народностей. Люди возвращались на историческую Родину. Значительный отток населения наблюдается в страны СНГ и Балтии, наибольшая часть людей иммигрировала в Российскую Федерацию. Пик миграции пришёлся на 1994 год, когда из страны выезжали представители не только некоренного, но и коренного этноса. Данная волна миграции была обусловлена, прежде всего, осложнением экономической и социальной ситуации в стране. В этот же период среди населения пробуждаются националистические настроения.
В период независимости РК возникла потребность разработки новой концепции в области межнациональных отношений, основанной на приоритете прав человека. Это качественно изменило содержание национальной политики государства в свете наиболее полного учета интересов казахской нации, а также этнических групп и меньшинств, проживающих в республике.
Важным компонентом духовного развития постсоветских обществ становится религия, которая, с одной стороны, является одним из факторов межнационального согласия, консолидации этносов, источником возрождения национальной культуры. В тоже время религия может инициировать социально-политическую нестабильность, особенно в условиях поликонфессионального многонационального государства. Сегодняшнее положение в Таджикистане наглядно свидетельствует о пагубности использования религиозных лозунгов в политических и межнациональных конфликтах. В связи с этим требует серьезного изучения проблема влияния религии на жизнь общества, характер политических отношений в стране.
Размножившиеся разного рода религиозные общины и духовные сообщества заполняют мировоззренческий и идеологический вакуум, образовавшийся в посттоталитарных обществах после краха советской идеологии. Процесс этот находится еще в начале своего развития, поэтому анализировать проблему влияния религии на межнациональные процессы в стране достаточно сложно. Основная трудность, с которой может столкнуться исследователь - это скудность источниковой базы.
Возрастание роли религии в жизни молодого демократического общества вызывает потребность в активизации и углублении религиоведческих исследований. Особенно важным является изучение роли религии в духовном возрождении, нравственном воспитании, в межнациональной сфере.
Казахский народ в первые годы суверенного развития смог самовыразиться, возродить язык, культуру, традиции и обряды. Этому способствовали Конституция и законы независимого Казахстана. В марте 1995 года был создан уникальный институт взаимодействия и дружбы народов - Ассамблея народов Казахстана, целью которой является обеспечение мира и согласия между представителями более 108 наций и народностей, проживающих на территории республики.
Процесс активных этнокультурных взаимодействий стал одной из характерных черт, важнейшим фактором исторического развития культур малочисленных народов, проживающих на территории Южного Казахстана, которые в настоящее время определяют динамику её развития. Складывающиеся при этом формы симбиоза культур способствуют сложению феномена этнокультурного пространства Казахстана. Многообразие и насыщенность культур обусловлены полиэтничностью населения региона, религиозной толерантностью.
Выявление инокультурных влияний, вклада каждого народа в развитие коренного этноса, рассмотрение проблемы взаимодействия традиций позволяет определить механизм дальнейшего развития культуры региона. В связи с этим представляется необходимым акцентировать особое внимание на следующих нерешённых и предполагаемых проблемах, существующих в этнокультурном развитии народов Южного Казахстана.
1. Желательно было бы на правительственном уровне рассмотреть вопрос финансирования национальных культурных центров, так как недостаточное финансирование несколько затормаживает работу центров.
2. Дальнейшее сохранение миграционных процессов и обострение демографической ситуации ставят под угрозу обеспечение национальной безопасности. Проблема миграции затрагивает не только представителей малочисленных народов, но и коренной этнос. Недостаточная урегулированность этносоциальных проблем приводит к сохранению миграционных тенденций. Возможная убыль казахстанского народонаселения за счёт миграции может в будущем привести к нежелательным последствиям.
3. Наиболее острым фактором, определяющим нынешнюю ситуацию с межэтническими отношениями в Казахстане, является языковая проблема, имеющая множество аспектов, вызывающая беспокойство за будущее своей культуры, а также тревога представителей некоренного населения за своё будущее и будущее своих детей и рост национального самосознания.
4. Национальные Культурные Центры уделяют мало внимания непрерывному образованию молодёжи в Южно-Казахстанской области. Помимо изучения национальных языков на дошкольном и школьном уровнях было бы целесообразным пропагандировать необходимость высшего образования в условиях существующей грантовой и кредитной политики.
5. НКЦ должны обратить внимание на повышение роли женщин. Одной из составляющих этого механизма является получение высшего и средне-специального образования представительницами женского пола, а также повышение их непосредственного участия в малом и среднем бизнесе.Развитие этносов, их культур, внедрение программ по защите прав этнических меньшинств зависят от разработки стратегии выявления и решения проявляющихся проблем. В этой связи предлагается предпринять ряд мер, способствующих позитивному развитию этнокультурных процессов в Южном Казахстане:
1. Правительство должно выделять больше средств на финансирование национальных культурных центров. В свою очередь, центры также должны активно заниматься саморекламой, искать спонсоров.
2. Необходимо активнее освещать языковые проблемы, предоставляя печатное пространство под дискуссии, прения, остропроблемные материалы. Необходимо уделять внимание вопросам языков всех национальных меньшинств, проживающих в Южном Казахстане.
3. Государственное регулирование демографической ситуации должно проводиться не только административными мерами, но и через диалог с неправительственными организациями, представляющими различные этнические группы.
4. В осуществлении национальной политики необходимо неукоснительное следование следующим наиболее важным принципам сохранения и развития равноправного сосуществования и сотрудничества всех этнических групп в Казахстане:
- признание приоритета личности, её фундаментальных прав и свобод, независимо от этнической и расовой принадлежности;
- признание права на самореализацию и свободу выбора за каждой этнической общностью;
- деэтнизация государственности и деполитизация этничности;
- развитие институтов гражданского общества как регулятора отношений между личностью, обществом и государством.
Опора на вышеперечисленные принципы позволит обеспечить подлинно демократическое взаимодействие и сотрудничество между этносами, населяющими нашу страну. Соблюдение этих принципов будет способствовать не только сохранению всего многообразия культурного наследия этнических групп, но и сделает его гарантией успешного экономического и политического развития Республики Казахстан.СПИСОК ОПУБЛИКОВАННЫХ РАБОТ
1. Байтуреева К.А. Проблемы этнокультурного развития немецкой диаспоры на территории Южного Казахстана // Современные научные труды молодых ученых: Материалы международной научно-практической конференции. Евразийский Национальный университет им. Л. Н. Гумилева. Астана, 2005.- С. 115-117.
2. Байтуреева К. А. Динамика изменений этнического состава населения Казахстана в 1959-2005 гг. // Материалы межвузовской научно-практической конференции. Томский филиал Восточного Института экономики, гуманитарных наук, управления и права. Томск, 2006. – С. 240-245.
3. Байтуреева К. А. Динамика численности диаспор в Южном Казахстане в 20-30-х гг. XX века // Поиск. Научный журнал Министерства образования и науки. – Алматы, 2006. - № 2. С. -127-131.
4. Байтуреева К. А. Аспекты развития этнических меньшинств в Республике Казахстан // Единство народов Казахстана – гарантия устойчивости и развития: Материалы республиканской научно-практической конференции. 16-17 июня 2006. – Шымкент, 2006. С. 33-38.
5. Байтуреева К. А. Процесс формирования полиэтнического общества в Казахстане: исторический анализ // Высшая школа Казахстана. – Алматы, 2006.- №3. – С. 173-177.
6. Байтуреева К. А.Современные теоретические проблемы прав этнических меньшинств // Вестник КазНПУ им. Абая. – Алматы, 2006. № 2 (10). – С. 96-96.
7. Байтуреева К. А. Влияние миграционных процессов на этноструктуру населения Казахстана в XX – начале XXI века // Региональная история в контексте мирового исторического процесса: Материалы международной научно-практической конференции. 14-16 декабря 2006. – Семей – Казахстан, 2006. – С. 141-144.Тарих фанлари номзоди илмий даражасига талабгор Байтуреева Клара Алипбаевнанинг 07.00.03 – Умумий тарих ихтисослиги буйича «ХХ асрнинг биринчи ярмида Жанубий Қозоғистондаги этномаданий жараёнлар» мавзусидаги диссертациясининг
РЕЗЮМЕСИ
Таянч (энг муҳим) сўзлар: этник идентиклик, этниклик, этник стереотип, диаспора, этник озчилик, Қозоғистон, ХХ аср.
Тадқиқот объектлари: ХХ асрнинг биринчи ярмида Жанубий Қозоғистон худудида яшаган этнослар ва уларнинг маданияти.
Ишнинг мақсади: Замонавий этномаданий жараёнларнинг тизимли таҳлили, Қозоғистонда юзага келган вазият ва халқаро ҳамжамият томонидан тўпланган тажрибани ўрганиш асосида этнодемографик ривожнинг сиёсий, ижтимоий ва иқтисодий аспектларини назарий ва амалий жиҳатлардан ишлаш.
Тадқиқот усули: структуравий-функционал, феноменологик, тарихий усуллар.
Олинган натижалар ва уларнинг янгилиги: Қозоғистон тарихшунослигида илк маротаба ХХ асрнинг биринчи ярмида Жанубий Қозоғистондаги этномаданий жараёнларни яхлит, ҳар томонлама ва холисона тадқиқ қилишга ҳаракат қилинади. Диссертацияда минтақанинг колонизация қилиниши ва кўчиш жараёнларининг жадаллашувининг ижтимоий-демографик ва этномаданий оқибатлари, шунингдек, ўлканинг шаҳарларда русийзабон аҳоли устунлик қилувчи кўпэтник аҳоли таркиби шаклланиши масалалари кўриб чиқилди; Жанубий Қозоғистондаги этник диаспоралар маданияти ва таълимидаги ўзгаришлар кузатилди.
Амалий аҳамияти: Диссератациянинг амалий аҳамияти шундан иборатки, у сифатий феноменологик таҳлил билан тўлдирилган материаллари ушбу илмий муаммо бўйича дискурсда янги асос бўлиши мумкин. Бундан ташқари, тадқиқот нисбатан яқин тоталитар ўтимишимиз тарихий тажрибасини ҳозирги замоннинг жиддий минтақавий этнодемографик ва этномаданий муаммоларини ечишда фойдаланиш имконини беради.
Татбиқ этиш даражаси ва иқтисодий самарадорлиги: тадқиқот натижалари бўйича 7 та илмий иш чоп этилган, 4 та маъруза илмий анжуманларда эълон қилинган; диссертация материаллари ва натижаларидан “Маданият, таълим ва фан (ихтисослик мамлакатлари бўйича)” махсус курсини ўқишда фойдаланмоқда.
Қўлланиш (фойдаланиш) соҳаси: тадқиқот натижалари этномаданий жараёнларни янада чуқурроқ ўрганишда истифода этилиши ва этносоциолог, социолог, этнолог, тарихчи, сиёсатшунос ва маданиятшунослар томонидан этносларнинг ижтимоий-руҳий хусусиятларини ўрганишда, этнослараро кескинликнинг олдини олиш чораларини ишлаб чиқишда, этносоциал, этнопсихологик ва этносиёсий муаммо ва жараёнларни таҳлил қилишда қўлланиши мумкин.РЕЗЮМЕ
диссертации Байтуреевой Клары Алипбаевны на тему
«Этнокультурные процессы в Южном Казахстане в первой половине
XX века» на соискание ученой степени кандидата исторических наук
по специальности 07.00.03 - Всеобщая историяКлючевые слова: этническая идентичность, этничность, этнический стереотип, диаспора, этническое меньшинство, Казахстан, XX век.
Объекты исследования: этносы, проживавшие в Южном Казахстане в первой половине XX века, и их культура.
Цель работы: системный анализ современных этнокультурных процессов, теоретическая и практическая разработка политических, социальных и экономических аспектов этнодемографического развития на основе изучения сложившейся ситуации в Республике Казахстан и опыта, выработанного международным сообществом.
Метод исследования: структурно-функциональный, феноменологический, исторический.
Полученные результаты и их новизна: Впервые в казахстанской историографии предпринимается попытка комплексного, всестороннего и объективного исследования этнокультурных процессов в Южном Казахстане в первой половине ХХ века. В диссертации рассмотрены социально-демографические и этнокультурные последствия колонизации региона, интенсификации миграционных процессов, а также вопросы формирования полиэтнического состава населения региона с преобладанием русскоязычного населения в городах; прослежена динамика изменений в культуре и образовании этнических диаспор в Южном Казахстане.
Практическая значимость: Материалы диссертации, дополненные качественным феноменологическим анализом, могут стать новой базой в дискурсе по данной проблеме. Исследование также дает возможность использования исторического опыта относительно недавнего тоталитарного прошлого для решения острых современных региональных этнодемографических и этнокультурных проблем.
Степень внедрения и экономическая эффективность: опубликовано 7 научных статей и докладов, материалы диссертации доложены на 4-х конференциях, используются при чтении спецкурса «Культура, образование и наука стран специализации».
Область применения: результаты исследования могут быть востребованы этносоциологами, социологами, этнологами, историками, политологами, культурологами; использованы при дальнейшем изучении этнокультурных процессов, социально-психологических особенностей этносов, при разработке мер по предотвращению межэтнической напряженности, при анализе этносоциальных, этнопсихологических и этнополитических проблем и процессов.
RESUMEThesis of Baitureeva Klara Alipbaevna on the scientific degree competition of the doctor of philosophy in historical speciality 07.00.03 – General history subject “Ethnocultural processes in South Kazakhstan in the first part of XXth century”
Key words: ethnic, ethnicality, ethnic stereotype, ethnic minority, diasporas, Kazakhstan, XXth century.
Subjects of the inquiry: ethnoses, lived in South of Kazakhstan, and their culture in the first part of XXth century.
Aim of the inquiry: system analysis of contemporary ethnocultural processes, theoretical and practical development of political, social and economical aspects of ethnodemographical development on the basis of studying modern situation in the republic and the experiences elaborated by international community.
Method of inquiry: structural–functional, phenomenological and historical methods were used.
The results achieved and their novelty: For the first time in Kazakhstan’s historiography defined the attempt of integrated, comprehensive and objective research of ethnocultural processes in South Kazakhstan in the first part of XXth century. In this work analyzed such questions which were not used as a subject of special scientific research: social-demographical and ethnocultural consequences of colonization of region and intensification of migration processes; questions of formation of poliethnical composition of population with the predominance of Russian speeking people in the cities; dynamics of changes in culture and education of ethnical Diasporas in South Kazakhstan.
Practical value: Materials of dissertation supplemented with qualitative phenomenologic analysis could be a new basis for discourse on this problem. The research also gives the opportunity for using of historical experience concerning recent totalitarian past for solution contemporary sharp regional ethnodemographic and ethnocultural problems.
Degree of embed and economic effectivity: There were published 7 scientific articles and reports; materials of dissertation have been presented on 4 conferences, using for delivering lectures on special cources “Culture, education and science of the countries of specialisation”.
Spere of usage: Results of dissertation can serve as a research material for ethnosociologists, sociologists, ethnologists, scholars of political and cultural sciences; can be used in further study of ethnocultural processes, socio-psychologic peculiarities of national minorities; in working out of measures for averting of interethnic tentions, in analyzing ethnosocial, ethnopsychologic and ethnopolitical problems and processes.
СОИСКАТЕЛЬ ......................................................................... БАЙТУРЕЕВА К.А.
